Mielőtt a rapperek többmillió dolláros megállapodást kötöttek a cipőgyártókkal és a sminkgyártókkal, mindennapos volt látni, hogy még a legtöbb maince embere is felszólal vitatott kérdésekben. A Hip Hop kereskedelmi fellendülése a 90-es évek végétől a korai fokozatokig, és az azt követő kereskedelmi aszály következtében, amelynek most tanúi vagyunk, a nagy kiadók legtöbb mainstream embere kikerül mindent, ami távolról vitatott.
Olyan pillanatok, mint a Lupe Fiasco Obama elnök hívása a legnagyobb terrorista vagy Kanye West tépelődik, George Bush nem törődik a feketékkel most általában kivétel és nem a szabály. A párbeszéd megteremtése érdekében a legnépszerűbb és kereskedelmileg legsikeresebb emeek félnek megérinteni, a HipHopDX egy Tabu szerkesztőség-sorozatot indít. Függetlenül attól, hogy az olvasók egyetértenek-e a véleményekkel, reméljük, hogy kicsi a szerepünk abban, hogy a hip-hop beszédét visszavesszük azokba a napokba, amikor a mainstream, a nagy kiadók, a kereskedelemben életképes művészek nem féltek a kényelmetlen és a gondolkodástól -provokáló alanyok.
Szeptember 5-től szeptember 7-ig a HipHopDX naponta közzéteszi ezeket a Taboo-sorozat vezércikkeket, olyan témákkal foglalkozva, amelyekről a legnépszerűbb rapperek már nem beszélnek. Egyetért-e a választásokkal? Egyetért azzal, hogy ezek a témák tabukká váltak a Top 40 emce számára? Mérjünk be, mától kezdve
banneradss-1
True Colors: Race, és a hiphop tévhit, mint fekete zene
Számomra a formálódó éveim során a hip-hop zenehallgatás - legalábbis részben - a fekete kultúra egészének belépési pontja volt. A legalapvetőbb szinten az N.W.A. megfogalmazta mind a félelmet, mind a haragot, amelyet gyermekkoromban éreztem, amikor rendszeresen láttam, hogy a Long Beach-i és a Los Angeles-i Rendőrkapitányság tagjai zaklatják a családom férfit.
És míg a csoportok kedvelik X-klán és az Letartóztatott Fejlesztés a pánafrikalizmus és a fekete nacionalizmus olyan aspektusait alkalmazta bennem, amelyek létezéséről nem is tudtam, sok zenei hatásnak is részei voltak - némelyiknek egyáltalán semmi köze a fajhoz. Kétségtelen, hogy a nosztalgia árnyalja A csoda évek stílusú emlékeimet Hip Hop úgynevezett Arany korszakáról. De, szubjektív és anekdotikus sietésem a memóriasávon kívül, nem tehetek róla, hogy érzem, hogy a mainstream Hip Hop a fekete zene egyik formája volt, és már nem az. Őszintén szólva nem vagyok biztos abban, hogy mit kezdjek ezzel a véleménnyel. Mielőtt tovább olvasna, le kell szögeznem, hogy nem panaszkodom arra, hogy a Hip Hop nem szigorúan fekete zene. Csakúgy, mint a tabusorozat többi hozzászólása, én is csak egy olyan témáról szeretnék véleményt mondani, amelyről úgy tűnik, sok művész táncolt az elmúlt évtized nagyobb részében. Néhány egyszerű kérdésből áll. Hip Hop fekete zene? Érdekelne, hogy a zene vagy a kultúra a fekete kultúra egy része-e vagy sem?
Válaszolj, reagálj
Ezt a szerkesztőséget a szerkesztőséggel kapcsolatos kevésbé elbűvölő feladatok egyike hozta létre. Júniusban részt vettem a fekete zene reklámozásra és népszerű kultúrára gyakorolt hatásáról szóló panelen. A testületben fellépett David Banner, az UCLA Scot D. Brown docense, a HipHopDX.com alapítója / kiadója, Sharath Cherian, a Singleton Entertainment vezérigazgatója, Ernest Singleton és Johnnie Walker, a Fekete Női Vezetők Zene és Szórakozás Országos Szövetségének elnöke. Mint minden panelbeszélgetésnél, a párbeszéd is áradat volt. És mivel egy Hip Hop webhelyen dolgozom, Banner megjegyzései meglehetősen feltűnően feltűntek.
Készítettem egy hirdetést a Gatorade-ról; Megcsináltam az ’Evolve’ reklámot - ajánlotta fel a Banner. Amikor meghallották a dalt, valójában azt gondolták, hogy ez egy régi evangéliumi dal, amelyet Gatorade ellopott. Vicces volt, mert javarészt mindenki, aki ezen a dalon dolgozott, 35 év alatti volt. Az emberek azt mondták: „Nem tudtam, hogy David Banner képes ilyesmire.” És tudod miért? Mert nem vesszük meg! Mindenki arról beszél, hogy a zene romlik, de azért, mert nem vesszük meg. Egy barátom, aki a Sony Recordsnál dolgozik, Adeléről beszélt. És egyesek azt mondták: „Nos, ez csak egy fehér nő énekli a fekete emberek zenéjét.” Igen, de a fehér emberek megveszik. Ha megvennénk Anthony Hamiltont ... ha Erykah Badut vásárolnánk úgy, ahogyan azt feltételezzük, akkor nem lenne probléma. A hirdetők követik a pénzt. Az egyetlen dolog, amit megtanultam a Universal Records-tól - és valójában azt gondolom, hogy ez áldás volt -, bocsásson meg, de csak azt fogom mondani, hogy mit érzek. A fehér emberek nem érzelmesek. Függetlenül attól, hogy hány hallgatója van, hány nézete van, vagy mennyi pénzt keres, meg fogja csinálni. Ha tehetséggel tudjuk ezt párosítani, akkor megmutathatjuk az embereinket.
Ahogy el lehet képzelni, Banner eléggé reagált ezekre a megjegyzésekre. Annak érdekében, hogy a megfelelő kontextusban biztosítsuk őket, az alábbiakban videót adunk David Banner összes gondolatáról a panelbeszélgetésből. A Gatorade reklámmal kapcsolatos észrevételei 6: 45-kor kezdődnek. Nem érintem az egész fehér embert, amely nem része érzelmeknek a vitában. De azt mondom, hogy Banner becsületére legyen mondva, hogy soha nem zárkózott el a verseny kérdésétől, ami a Hip Hopot illeti. Soha. És ha el tudja távolítani az általános fehér embereket, akkor ezt a feketék teszik meg a megbeszélésnek, akkor olyan témát érint, amelyet sok művész vagy tudatlan, vagy egyszerűen fél megvitatni.
Hip Hop közönsége a számok szerint
Lehet, hogy a fehér emberek ma megvásárolják a hip-hop lemezek 80 százalékát, de nem hinném, hogy ők akkora arányban lennének a kóstoló tömegben. Ha kapsz egy nagyon klassz és innovatív underground lemezt, akkor a kezdeti közönség 40 százalékkal fehér lehet. Van egy változatos fekete csoport is, amely része ennek a közönségnek, beleértve azokat a fekete embereket is, akik nem azonos háttérrel rendelkeznek, mint a nyilvánvaló gettó. A legfontosabb, hogy ezek a különféle csoportok alkotják a fő ízlésgyártó tömeget. –Russell Simmons, Élet és Def
Általánosan elterjedt a vélemény, hogy annak ellenére, hogy megalkották a hip-hop zene nagy részét, a fekete emberek manapság nem sok hiphopot vásárolnak. Ez az elmélet annyira körbejárható, hogy a Wall Street Journal még 2005-ben kivizsgálta. És ott zavarosodnak a dolgok. 2004-ben egy cikk a A Philadelphia Érdeklődő számolt be arról, hogy a fizetős (és letöltő) Hip Hop közönség 70 százaléka külvárosban élő fehér gyerek. A statisztikát a SoundScan-nek tulajdonították, annak ellenére, hogy a SoundScan nem tudja és nem is követi a zenevásárlók versenyét. Hasonló cikkeket találtak itt: Hirdetési kor , Forbes és Hangulat . Ha követi az információk nyomát, akkor a Marketing Research Incorporated nevű cégnél zárul. Carl Bialik, a WSJ.com munkatársa részletesebben ismertette megállapításait.
A konvencionális bölcsesség egyszer kiderül, hogy többnyire helyes - azzal a figyelmeztetéssel, hogy sok mindent nem tudunk a verseny- és a rap-eladásokról - írta Bialik. Évente az MRI kutatói országszerte mintegy 25 000 otthonba mennek, és egy órán át beszélnek a lakókkal a média szokásaikról ... Az MRI által feltett kérdések között szerepel, hogy a válaszadó megvásárolt-e előre felvett Rap hangszalagokat és kompakt lemezeket az elmúlt 12 hónapban. Az MRI elküldte nekem az 1995., 1999. és 2001. évi eredményeket, mind a 18–34 éves felnőttek, mind az összes felnőtt esetében. Mindkét csoport esetében a közelmúltban fehér Rap-vásárlók aránya mind a három évben körülbelül 70-75% volt.
Egy hétéves, három évig tartó adatkutatás kicsi és könnyen manipulálható mintaméret, de mégis érdekes dinamikát hagy maga után. Bármilyen módon szeleteled, a Rapot és a Hip Hopot túlnyomórészt fekete hímek adják elő. Szeptember 3-án, hétfőn 49 közül a legjobb 50 dal Hirdetőtábla magazin R & B / Hip Hop listáját olyan emberek adják elő vagy írják, amelyeket általában fekete vagy afro-amerikainak tekintenek. Robin Thicke az egyetlen nem fekete előadó, és nem rapper. Ha beteszi az MRI-adatokat, akkor azzal a ténnyel bűvészkedik, hogy a hip-hopot nagyrészt feketék adják elő, akik 18 és 34 év közötti, főleg fehér emberek közönségének árulnak terméket.
A választott kultúra vagy a változatos globális növekedés?
És mindez a poszt-rasszizmus megöl / hallottam néhány hipstert, akik liberálisan mondták a niggát / tudom, hogy a legjobb barátaid közül niggák / Nigga kérlek / tudom, hogy ez a dzsentrifikáció megöl / De nem megyek úgy, mintha csak lennék nincsenek fehér barátai / azt hiszem, ez az, azt hiszem / És ha megkérdezed, mi vagyok / azt mondom, hogy áldott vagyok ... –Dánia Vessey, leszokik a dohányzásról.
Vákuumban ennek a két statisztikának nem szabad számítania. És bár érdekesnek tartom őket, ennek a darabnak nem az a lényege, hogy csak néhány régi, korlátozott adatot dobjon az olvasók elé. Hogyan számolhatjuk el az illegális letöltéseket, tekintve, hogy manapság a hallgatók nagy része így szerzi a zenéjét? Mikor az MRI több mint 100 oldalas kérdőívet mutatják be, mit jelölnek be a több etnikumú résztvevők? Inkább az érdekel, hogy a művészek mit nem mondanak, amikor Hip Hop faji kettőssége körül táncolnak. Vegyük például Eminemet. Fehér művész a hiphop túlnyomórészt fekete mezején. Mégis minden műfajban a legkeresettebb művész a 2000-től 2010-ig terjedő időszakban. Eltekintve az alkalmi utalásoktól és tizenéves szegénységének és társadalmi alkalmatlanságának önértékelő beszédétől, ritkán beszél fajról.
Ha az MRI statisztikák tartják a helyüket - és semmiképpen sem mondom, hogy igen - sok kérdés marad bennünk. A mainstream Hip Hop jelenlegi inkarnációja a fekete zene együtt választott formája, vagy szervesen elég sokszínű ahhoz, hogy az összes versenyt vonzza? Ez egy trükk kérdés, mert valószínűleg mindkettő.
Elnyomás, haladás és további kérdések
Minden friss stílus mindig jó, kis, kapucnis dolognak indul. Nézd meg a Blues-t, a Rockot, a Jazz-et, a Rap-ot ... nem is beszélve a zenéről - minden másról. Mire Hollywoodba ér, vége. De klassz. Csak folytatjuk és új szart csinálunk. –Andre 3000, hollywoodi válás.
Azzal, hogy rámutatok a fekete kultúra és a Hip Hop közötti meglehetősen nyilvánvaló összefüggésekre, nem azt mondom, hogy csak a fekete emberek azonosulhatnak a Hip Hop-tal. Azt sem állítom, hogy a hip-hop legyen az egyetlen kulturális alapkő a fekete kultúra megértéséhez. De azt állítom, hogy a Hip Hop kereskedelmi és kritikai csúcsa alatt a zenét és a kultúrát is átitatták a fekete kultúra elemei. Tudsz venni valami olyan egyszerű dolgot, mint a Method Man's Biscuits, és nyomon követheted a kórust: Yo mama nem visel rajzokat / láttam, amikor levette őket ... közvetlenül a tucatnyi játék gyakorlatához. Ugyanezt az érvet tenném a korai Goodie Mob albumok mellett, valamint azok beillesztésében az evangéliumba és a fekete egyház kulturális vonatkozásaiba. A hallgató megvásárolhatta Tical és Soul Food ma teljesen kihagyja vagy figyelmen kívül hagyja ezeket a fekete kulturális hivatkozásokat. A hallgatási élmény továbbra is élvezetes lenne. De azt állítom, hogy ha összhangban áll a fekete kultúra ezen szempontjaival, puszta befogadásuk a faj elemét hozza a vitába.
A másik kérdés, ha a hip-hop kultúra önmagában elég szervesen sokszínű volt ahhoz, hogy vonzza az összes versenyt. Legtöbbünk számára a válasz egyértelműen igen lenne. Tehát nagyon is valóságos értelemben a Hip Hop már nem fekete zene, mint a kosárlabda fekete sport. A hip-hop előadók többsége fekete férfi, de a zene és a kultúra minden fajta embert vonz. Csúcsa alatt azt állítom, hogy a mainstream Hip Hop sem feltétlenül fekete zene volt, hanem elnyomta az emberek zenéjét. A szisztematikus faji és társadalmi-gazdasági elnyomás, amelyet sok fekete emce érintett, az elnyomás számos formájának egyike volt. És úgy érzem, hogy ezek a mondókák minden faj és hitvallás marginalizált és elnyomott csoportjaival szóltak, amelyek a zenéhez és a kultúrához vezettek. Add hozzá a fiatalos, lázadó kultúra vonzerejét, és nem lep meg, hogy Hip Hop a különbséget a kereskedelem legsikeresebb műfajaként tartotta egy időben. Sajnos, a vállalati érdekek figyelembevételével a művészek félnek igazat mondani a hatalomnak, amikor olyan fajok embereinek millióihoz szólnak, akik még mindig valamilyen módon elnyomottnak és marginalizáltnak érzik magukat.
Úgy gondolom, hogy a szisztematikus elnyomás felismerése és arról való beszéd fontos része, de nem egyedüli része a fekete élménynek. Ezenkívül az az állítás, hogy a hip-hopért kizárólag a feketék felelnek, pofonegyszerűség minden nem fekete úttörőnek és keményen halt lánynak és fiúnak. De most a legtöbb, amit látsz és hallasz, ugyanolyan mainstream, mint a Country, a Rock vagy bármely más műfaj.
A fekete kultúra meghatározó elemei egész életében a hip-hop zene és kultúra nagy részét képezték. Bár az MRI-adatok zavarosak, a legtöbben egyetértenek abban, hogy a zenét - és kiterjesztve a fekete kultúra ezen elemeit - együtt választották az amerikai mainstream populáris kultúrába. Hogy tovább beszéljünk Banner néhány pontjáról, meg kell-e ünnepelnünk azt a tényt, hogy az összes faj következő nemzedékei megtanultak értékelni és profitálni ezekből a kulturális elemekből? Vagy ez haragot gerjeszt, mert az emberek nagy csoportjai nem támogatják anyagilag a kultúra zenei kifejezését annak korábbi formáiban? Ha nagyra értékeli a fekete kultúrához történelmileg kapcsolódó zenei elemeket, téved, mert azt akarja hallani, hogy egy fekete ember fejezi ki őket? A verseny mindig a Hip Hop tabutémáinak egyike lesz, amíg a tagok felteszik ezeket a kérdéseket a dalaikban, és mi őszintén hallgatókként válaszolunk rájuk. Banner utalt arra, hogy a hallgatók pénztárcájukkal hoznak döntéseket, és én egyetértek. A fenti kérdések feltevésére hajlandó mainstream tagok közül kevesen jutalmazzák meg ezt anyagilag.
Mi várható a hip-hoptól
A hip-hop egyszerűen meghökkent / dicséret / fizetés / bármit csinálsz, amit csinálsz, de a fekete nem menthet meg… –Mos Def, Hip Hop.
Mint már az elején említettem, bizonyos hip-hop művészek jelentették a belépési pontomat a fekete kultúra szempontjainak jobb megértéséhez sokkal nagyobb léptékben. Tapsolok azoknak a művészeknek és az általuk ihletett emcéknek. De több mint 25 évvel az albumok felfedezése után különösebben nem iratkozom alá a feketeség valamilyen univerzális, homogenizált szabványának elképzelésére. Nem haragszom, amikor a mainstream Hip Hop általában már nem erősíti meg a fekete kultúra bizonyos pozitív vonatkozásait. Évtizedekkel azután, hogy fiatalos naivitásom (remélhetőleg) elmúlt, más forrásokat kerestem a fekete kultúra további megértése érdekében. A volt professzorok, és Ralph Ellison, Zora Neale Hurst, Marcus Garvey vagy bármennyi más hozzászóló hasonlóan tájékoztatták jelenlegi, fejlődő megértésemet. Bármi, amit egy rap-művész hozzátesz ehhez a megértéshez, kellemes meglepetés.
A fekete kultúra összetett, és minden fekete embernek nincs egyforma napirendje. Tehát, ha Rick Ross, 2 Chainz vagy bármelyik rapper olyan zenét ad ki, amely úgy érzem, hogy nem erősíti meg személyes értékeimet, akkor nem állítom felelősségre, hogy a fekete kultúra szokásos viselője legyek a lábukon. És ha történetesen valamilyen racsnis tevékenységben veszek részt egy vegasi hétvégén, akkor nagyon örülök, hogy hagyom, hogy bármelyikük biztosítsa az ilyen tevékenységhez szükséges filmzene adatait. Azt hiszem, a Hip Hop sok mindenre képes. És ha Ön vagy egy kedves művész használja a Hip Hop-ot, hogy más kultúrára tanítson és inspiráljon másokat, akkor nagyobb hatalommal rendelkezzen Ön és ők. De ha azt várja, hogy a Hip Hop mindig ezt tegye, vagy azt szeretné, ha ez következetesen megerősítené erkölcsi meggyõzõdését, gyakran csalódhat.
Omar Burgess egy kaliforniai Long Beach-i származású, aki különféle folyóiratokban, újságokban közreműködött, és 2008 óta a HipHopDX szerkesztője. Kövesse őt a Twitteren @FourFingerRings .
